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La «gratia Societatis» secondo il padre Nadal Come
conoscere il carisma della Compagnia di Gesù |
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capitolo sesto
cinque punti per vivere la «gratia
Societatis»
Coerentemente con i principi ermeneutici esposti all’inizio
della nostra ricerca (spiritu, corde, practice), p. Nadal avverte i suoi
interlocutori di un pericolo: conoscere la «gratia Societatis» non assicura
il raggiungimento del fine per il quale essa è donata. Occorre, invece,
vivere questa grazia con tutto il cuore, metterla in pratica ogni giorno: “Pero es de advertir que en todo lo
que es dicho acerca del conocimiento de la gracia a que Dios N. Señor nos
llamó, puede haber un error; y es que no atendamos al fin [por]que Dios N.
Señor nos concede esta gracia y conocimiento. Es ansí, pues que quiere Dios
todo lo que dicho tenemos por medio, pero el principal es que lo traigamos a
la prática para nos ayudar en la obediencia y en todo lo demás en que nos
sentimos faltos. Porque poco aprovecha saber mucho de A questo scopo p. Nadal formula cinque punti che cercheremo di
individuare, seguendo in parallelo le due edizioni delle Exhortationes
Complutenses in Alcalá[2] e delle Platicas
espirituales en Coimbra[3]. In queste ultime
p. Nadal ce ne offre una traccia che svilupperà più tardi: “Lo que queda de todo lo dicho para
advertir, y cada día, es lo primero que cada uno piense que Dios le ha dado
esta gracia y conocerla; segundo, que le ha Dios dado gracia [de] aceptarla y
obedecer a la vocación; tercero, que tiene dello hecho votos y aprobados por 1) Primo,
rendere grazie a Dio del dono della vocazione alla Compagnia di Gesù e conoscere
la «gratia Societatis»: “Y cuanto a lo primero cierto es ser
inestimable y increíbile este beneficio de Dios atenta la vida nuestra en el
siglo, nuestros pecados, peligros, desorden, incertitud, tinieblas y la mucha
quietud que ahí tenemos; principalmente considerando que, siendo malos, Dios
nos quiso mirar y mover a esto, y nos hizo capaces desta gracia con darnos
gracia para que merezcamos delante de El. Y de aquí nos debemos mover mucho a
le amar, pues ansí se nos quiso comunicar, reconociendo sumamente su caridad
y comunicación, dándole sumas gracias, deseando que todos las hagan con
holgarnos de nos tenernos a El obligados, y andar con estos propósitos de le
servir en todo, de hacer su voluntad con perfección con su divina gracia[5]”. 2) Il secondo,
rendere grazie a Dio che ci ha donato la grazia di accogliere e obbedire alla
sua chiamata: “Cuanto a lo segundo, pluguiese a Dios
que nunca se apartase de lo primero; porque a muchos llama Dios que no le
oyen, de suerte que es la gran gracia que lo oigamos y obedezcamos a su
vocación. Es esto dar Dios oídos espirituales para que oigan sus cosas,
porque carnalis homo non percipit quae
Dei sunt, etc. [1Cor. 2,14]. Es pues consolación particular el considerar
cómo Dios en ello particularmente nos ayuda queriendo le obedezcamos y
sigamos. Y desto rursum hagamos
gracias al Señor e puro corde[6]”. Nelle Exhortationes Complutenses in Alcalá questi primi
due punti sono quasi fusi in uno: “Occúrrenme, pues, aora algunos
puntos para lo que os tengo dicho. Desseáis, hermanos, saber qué haréis para
la práctica desto y para sacar fruto dello. Sea lo primero conocer esto y
hazer gracias a nuestros Señor por ello; y deste conocimiento me tengo de
ayudar mucho; que me aya querido Dios salvar en su Iglesia, que sea
christiano y, más, que sea religioso. Y el principio de todo este bien es el
auxilio special de mi vocación con que Dios me a llamado. Es gran gracia y
merced de Dios nuestro Señor que yo no sea malo; y que me ayude a no ser
imperfecto, es éste beneficio mayor y don de Dios sobrenatural; y assí es
menester conocerlo por tal y reconocer por author dello a Dios nuestro Señor.
Y mirad que no ay don ninguno de Dios que, quando se conoce ser gracia suya,
con humildad y simplicidad no se humille el alma conocendo que es de Dios y
cómo me lo da Dios. Y quando con la gracia suya ponéis por execución aquel
buen desseo, es mayor gracia de Dios. El principio de todo eso ¿quién es? -
Dios es, su bondad y poder infinito, que haze esto por mí, no valiendo yo
nada. Véome en 3) Da questo
momento in poi, le due edizioni si differenziano non tanto nei contenuti,
quanto nella distribuzione di essi. L’approvazione da parte della Santa Sede,
che nelle Exhortationes Complutenses in Alcalá è sviluppata nella
prima parte del quarto punto, nelle Platicas espirituales en Coimbra, invece,
è appenna accennata[8]. In ogni caso l’idea di fondo è la stessa: per fissarci di più
nella «grazia Societatis» Dio ci viene in aiuto con una nuova grazia, quella
di fare i voti, poiché sappiamo che la vita religiosa nella Compagnia di Gesù
è un cammino certo per la salvezza, una volta approvata dalla Santa Sede: “En lo tercero es gran consolación
con que Dios nos conforta queriendo que de tal suerte lo sigamos, que no
podemos tornar atrás; en lo que no caen muchos, ni yo quasi por mucho tiempo,
hasta que estuve en “Lo 3° que ay es que, no sólo me
llamó Dios, no sólo me a dado que yo oyesse y obedeciesse a su voz, per
allende de esso sobre todo a añadido esta merced; que yo me aya obligado a
guiarme por esta gracia. El perseverar, el seguir la gracia de Dios y su
vocación y firmarme en el modo de vivir a que soy llamado, es gran cosa, gran
privilegio del Señor. Declaro porque lo entendáis. El hazer voto, el
obligarme a no bolver atrás del instituto, a no dexar de seguir esta gracia
so pena de peccado mortal, es nueva gracia y grande de la mano de Dios. La
obligación de los votos, y de votos hechos en religión approbada por Lo 4°, ¿cómo me ayudaré yo más para
esto y para conocer mi vocación? Entender, hermano, que esta vocación es
certissima. ¿Dónde, veamos, lo sabéis? ¿Dónde? Que ésta es religión approbada
por Inoltre occorre perseverare ogni giorno nel chiedere grazie per
l’esecuzione di questa «grazia vocationis». 4) Nelle Exhortationes
Complutenses in Alcalá, p. Nadal dedica la seconda parte del quarto punto
ad insistere sulle virtù teologali, e soprattutto sulla carità: “Y, mirad, que no sólo nos
contentemos de exercitarnos en obras de obediencia, mortificación y otras
virtudes; pero hemos de procurar exercitarnos con diligencia en las obras de
las virtudes infussas, de las virtudes theologales, de la fee, esperança y
charidad, y esto applicándolo por mi instiuto y fin de mi vocación. Ved cómo.
Yo creo que Dios es trino, etc.; y creo también que Dios me a de ayudar
especialmente en este camino que he començado; si yo no falto por mi parte
para alcançar la perfectión, no faltará por Dios. Es menester que yo coopere,
que de otra manera sería tentar a Dios. Más, confirmarme en esto con la
esperança; que confío en Dios, en su bondad y misericordia, que será conmigo
y me ayudará a ir adelante, a perseverar en lo començado, si por mí no
faltare. Con la charidad glorifico a Dios y alábole por este benficio que me
a hecho, y con humildad le suplico que me ayude. Estas virtudes son las más
principales de todas, y con ellas se afinan y perficionan las otras morales,
principalmente con la charidad, la qual da ser divino a las demás[11]”. Nelle Platicas espirituales en Coimbra, invece, chiedere
ogni giorno al Signore la vera conoscenza di ciò che è necessario per conformarsi
alla «gratia Societatis», significa viverla nell’obbedienza e in tutti i
mezzi che Dio ha dato alla Compagnia: “Cuanto a lo cuarto, pues ya estamos
en esta gracia, lo que releva [importa] es que todo el conocimiento della
tengamos en el corazón, para más la amar y ser más obedientes y mejor le
seguir. Y para esto se debía pedir siempre a Dios [y mayor] el verdadero
conocimiento della que es necesario para más nos conformar en ella, y en todo
nos reducir a depender de Dios, de la obediencia. Y por los medios que por su
misericordia ha dado a 5) Nel quinto
punto delle Exhortationes Complutenses in Alcalá p. Nadal insiste sul fatto
che la nostra corrispondenza alla grazia di Dio deve farsi con vivo affetto
di devozione, mettendo in pratica i mezzi più adatti. Inoltre egli mette in
evidenza il rapporto tra «obra de obediencia» (interessante il passaggio dal
plurale «obras de obediencia» nel quarto punto, al singolare del quinto) e
«obra de la charidad»: “El 5° punto será ayudarme cada día
desto con devoción, en conocer que me a llamado Dios a esta religión, en la
qual tengo de corresponder a su gracia y vocación. Suplicaré al Señor a que
me dé conocimiento práctico de mi instituto, y que me imprima la gracia de mi
vocación en las entrañas y en el coraçon, para que yo pueda ayudarme con
ella. Renovaré esto cada día, pediré a nuestro Señor un vivo affecto de la
obra de la obediencia y de qualquier ministerio nuestro. Toda Nelle Platicas espirituales en Coimbra, invece, il
nostro autore descrive come mezzi più utili le virtù teologali, mettendo
ancora una volta in risalto la «caridad y amor de Dios» e riferendosi alla
confessione e all’Eucaristia: “A lo quinto es de advertir que, pues
nos queremos ayudar desta gracia, está claro que debemos procurar los mejores
medios que hay para ello. Pues para esto se debe coniungir [juntar], como muy
principal, la fe, teniéndola firme en Dios, que es su propio objeto; que pues
nos ha dado esta gracia, nos llevará adelante con los medios que tiene
puesto[s], si de nuestra parte no faltamos. Y la esperanza confiando sumamente
que nos ayudará para que vayamos creciendo, que cierto es que El no mancará
[faltará] por su parte. Y juntamente siguiendo la caridad y amor de Dios,
amándole cada vez más. Y con ello creciendo en la gracia y con la confesión y
principalmente con la comunión del Santisimo Sacramento, donde Dios se
comunica [muy especialmente] con gracia y favores particulares copiosamente.
Y eso baste cuanto a lo que habíamos de tratar como en común de la Compañía[14]”. Concludendo, ci sembra di poter dire che la diversa organizzazione
delle due edizioni riveli il pensiero di p. Nadal sul rapporto tra «obra de
la charidad» e «obra de obediencia»: se nelle Exhortationes Complutenses
in Alcalá l’obbedienza, in quanto voto, e tutti i ministeri della
Compagnia di Gesù sono visti come “espressione” concreta dell’unica carità,
nelle Platicas espirituales en Coimbra, essi sono considerati come
“aiuto” alla sua incarnazione. |
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